Ibnu ʿUthaymīn | DE

2022-01-01 22:10:10 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:
Das Gesicht nach der Dua mit den Händen zu bestreichen ist im Islam höchstwahrscheinlich nicht empfohlen, denn die Aussprüche (Hadithe) die diesbezüglich überliefert wurden, sind daʿīf (schwach).

Sie können nicht als Beweis verwendet werden. Wenn wir nicht sicher sind oder wir denken, dass es eher wahrscheinlich ist, dass es nicht empfohlen wird, dann ist es besser es nicht zu tun. Denn islamische Regeln können nicht auf der Basis von Spekulationen bewiesen werden, es sei denn, wir glauben, dass die Handlung richtig ist.

Was wir über das Bestreichen des Gesichtes nach dem Bittgebet durch die Hände denken, ist dass es nicht zur Sunnah gehört. Wie es wohl bekannt ist, betete der Prophet ﷺ während seiner Freitagsrede um Regen und erhob seine Hände. Doch es wurde nicht überliefert, dass er mit ihnen über sein Gesicht strich. Ähnlich heißt es in einer Anzahl von Aussprüchen, dass der Prophet ﷺ seine Hände erhob, doch gibt es keinen Beweis dafür, dass er sein Gesicht bestrich.“

Majmūʿ Fatāwā Ibnu ʿUthaymīn, 14 Frage 178

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2022-01-01 22:02:14 Öffnen / Wie

2021-12-30 22:01:23 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) wurde gefragt:

Ist es einem Muslim erlaubt, sich das Injīl (Evangelium) zu beschaffen, um die Worte Allāhs an Seinen Diener und Gesandten ʿĪsā (Friede sei auf ihm) herauszufinden?

Er sagte: Alles Lob gebührt Allāh.

Es ist nicht erlaubt, sich irgendeine der früheren Schriften, die vor dem Qurʾān offenbart wurden, anzueignen, wie z. B. das Injīl (Evangelium), die Taurāh (Torah oder Altes Testament) und andere. Dies aus zwei Gründen:

1. Alles, was an Nützlichem in ihnen enthalten ist, wurde von Allāh im Qurʾān erklärt.

2. Durch den Qurʾān sind diese Bücher für uns überflüssig geworden. Allāh sagt (ungefähre Bedeutung):

„Er hat dir (Muḥammad) das Buch (den Qurʾān) mit der Wahrheit offenbart, das zu bestätigen, was vor ihm (offenbart) war. Und Er hat (auch) die Tora und das Evangelium (als Offenbarung) herabgesandt“ (3:3)

„Und Wir haben zu dir (o Muḥammad) das Buch (den Qurʾān) mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter (Muhaymin) darüber (über die alten Schriften). So richte zwischen ihnen nach dem, was Allāh (als Offenbarung) herabgesandt hat, …“ (5:48).

Was auch immer an Gutem in den vorherigen Büchern ist, kann auch im Qurʾān gefunden werden.

Bezüglich der Aussage des Fragestellers, dass er herausfinden möchte, was Allāh zu Seinem Diener und Gesandten ʿĪsā (Jesus) sagte, so kann diese Information dem entnommen werden, was Allāh uns im Qurʾān berichtete. Es besteht daher kein Bedarf daran, woanders nachzulesen. Darüber hinaus ist das Injīl (Evangelium), welches heute existiert, verfälscht worden. Der Beweis dafür ist die Tatsache, dass es vier Evangelien gibt, die einander widersprechen; es gibt kein Evangelium, dem vertraut werden kann.

Doch der Wissensdurstige, der ein ausreichendes Wissen besitzt, um die Wahrheit vom Falschen zu unterscheiden, darf die vorherigen Schriften lesen, um das darin enthaltene Falsche zu widerlegen bzw. um den Anhängern dieser Schriften keine Ausrede mehr zu lassen, dass sie nicht von deren Falschheit wussten.

Majmūʿ Fatāwā wa Rasā’il Fadīlat Ibnu ʿUthaymīn, Teil 1, Seite 32-33

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2021-12-28 22:01:14 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte als er über die Situation desjenigen sprach, der 10 Rakaʿāt mit dem Imām betet, sich dann setzt und auf Witr wartet und somit das Tarāwīh nicht mit dem Imām beendet:

„Es bekümmert uns sehr, dass wir in der muslimischen Ummah eine Gruppe finden, die sich über Angelegenheiten streitet, bei der Meinungsverschiedenheiten akzeptabel sind, und sie nehmen diese Differenzen als Mittel, um Spaltung hervorzurufen. Es gab auch zur Zeit der Saḥābah Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Ummah, doch blieben sie vereint. Insbesondere die Jugendlichen und all jene, die dem Islam angehören, müssen vereint bleiben, denn sie haben Feinde, die auf der Lauer liegen.“

Ash-Sharḥ al-Mumtiʿ, 4/225

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2021-12-25 22:01:00 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Wenn es so geschieht, dass Liebe zwischen einem Mann und einer Frau entfacht, ist für die beiden das effektivste Mittel zur Abwehr von Fitnah (Versuchung) und Unmoral zu heiraten, weil sein Herz immer an ihr hängen wird. Wenn er sie nicht heiratet, kann das zur Fitnah führen.

As’ilat al-Bāb al-Maftūḥ, Frage Nr. 868

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2021-12-23 22:02:16 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Wer nach Wissen strebt, ohne sein Benehmen zu perfektionieren, dessen Streben nach Wissen ist umsonst.

Ḥilyatu Tālib al-ʿIlm, Kassette Nr. 1

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2021-12-21 22:00:36 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) wurde gefragt:

Im Gegensatz zu allen anderen Sūren beginnt die Sūrah At-Tauba ohne „Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm“, warum ist das so?
Auch beginnen wir diese Sūrah, bevor wir sie lesen, mit folgendem Duʿā: „Ich suche Zuflucht bei Allāh vor dem Feuer, vor dem Übel der Kuffār und vor dem Zorn des Allmächtigen, und die Ehre gebührt Allāh und Seinem Gesandten.“ Ist dieses Bittgebet korrekt?

Er sagte: Das Bittgebet, welches du erwähnt hast für den Beginn der Sūrah Bara’h (At-Taubah) ist ein erfundenes Duʿā, wofür es keine Basis gibt und es ist niemandem erlaubt, diese Sūrah damit zu beginnen. Als ich jung war, sah ich dieses Bittgebet als Fußnote in einigen Kopien des Qurʾān. Wer immer dies in einer Kopie des Qurʾān sieht, sollte es ausstreichen, weil es eine Bidʿah ist und nicht vom Propheten ﷺ überliefert wurde.
Bezüglich deiner ersten Frage, so beginnen wir diese Sūrah nicht mit „Bismillāh“ (im Namen Allāhs), einfach deshalb, weil es dort nicht steht. Wäre es ein Teil des Kapitels, würde es im Qurʾān stehen, denn Allāh, Der Allmächtige sagt:
„Gewiss, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.“ (Sūrah Al-Hijr 15:9)
So hat sie uns vom Propheten ﷺ erreicht. Die Saḥāba jedoch unterschieden sich darin - wie uns von ʿUthmān überliefert wurde – ob diese Sūrah eine eigenständige Sūrah ist, oder die Fortsetzung von Sūrah Al-Anfāl. Sie unterschieden deshalb zwischen sich ohne das „Bismillāh“. Dies war also ein Urteil von ihrer Seite zwischen den zwei Meinungen. Denn wenn es sicher gewesen wäre, dass sie eine Fortsetzung von Sūrah Al-Anfāl war, dann hätten sie nicht die Trennung und nicht „Bismillāh“ hingetan und wenn es sicher gewesen wäre, dass sie eine eigenständige Sūrah war, dann hätten sie die Trennung und „Bismillāh“ hingetan. Weil weder das eine noch das andere bestätigt wurde, haben sie eine Trennung hingetan. Dies war ein Fall von Ijtihād, der mit dem, was korrekt ist, übereinstimmt. Denn es kann mit Sicherheit gesagt werden, dass wenn die Sūrah mit „Bismillāh“ davor offenbart worden wäre, sie dann die Basmallah dort gelassen hätten, ohne Zweifel. Denn Allāh sagt:
„Gewiss, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.“ (Sūrah Al-Hijr 15:9).
Deshalb ist es nicht vom Gesetz erlassen (unerlaubt), dass man Sūrah Al-Barāʾah [1] mit „Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm“ beginnt.

Fatāwā Islāmiyyah, Band 7

[1] „Al-Barāʾah“ ist ein anderer Name für die Sūrah At-Tauba.

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2021-12-18 22:00:33 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte: Die Sunnah weist darauf hin, dass es für eine Frau besser ist, zu Hause zu beten – ganz gleich, wo sie ist, ob sie sich in Mekka oder anderswo befindet. Der Prophet ﷺ sagte: "Verbietet den Dienerinnen Allāhs nicht, dass sie in die Moscheen Allāhs gehen, aber ihre Häuser sind besser für sie."

Er sagte dies, als er in Madīnah war, obwohl das Gebet in der Moschee des Propheten mehr Lohn einbringt, da das Gebet einer Frau in ihrem eigenen Haus bedeckender für sie ist und weiter entfernt von Fitnah (Versuchung); wenn sie also in ihrem Haus betet, so ist dies vorzuziehen und besser.

Fatāwā al-Jāmiʿah li-l-Marʾah al-Muslimah, Bd. 1, S. 207

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2021-12-16 22:02:04 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Ghusl am Jumuʿa beginnt in der Morgendämmerung (Al-Fajr).

Majmūʿ Fatāwā Ibnu ʿUthaymīn, 16/142

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2021-12-14 22:01:14 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

„Und Wir haben euren Schlaf zum Ausruhen gemacht“ [25:47]

bedeutet: der Müdigkeit ein Ende zu setzen, da der Schlaf der Erschöpfung, die ihm vorausgeht, ein Ende bereitet, und eine Person dadurch ihre Energie für das, was vor ihr liegt, erneuert. Daher sieht man, dass wenn jemand müde wird und schläft, er erfrischt ist und seine Energie sich erneuert hat. Dies ist ein Segen und es ist ebenso eines der Zeichen Allāhs, denn Allāh sagt:

„Und zu Seinen Zeichen gehört euer Schlaf bei Nacht und Tag und auch euer Trachten nach etwas von Seiner Huld.“ [30:23]

„Und Wir haben den Tag zur Lebensführung gemacht“ [78:11]

bedeutet leben, indem die Leute nach der Versorgung gemäß ihrem Status und ihrer Umstände trachten. Dies ist der Segen Allāhs über Seine Diener.

Tafsīr Juz ʿAmma, S. 22 und 23

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