Ibnu ʿUthaymīn | DE

2022-08-02 21:01:36 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte: Rechtschaffene Taten bekannt zu machen und sie in der Öffentlichkeit zu zeigen, sodass die Leute es lernen und darin folgen, ist eine gelobte Angelegenheit und nicht Augendienerei (ar-Rīyā). Augendienerei wird nämlich dadurch begangen, dass man von den Leuten gelobt werden will. Der Prophet ﷺ betete eines Tages auf der Kanzel (Mimbar) und sagte: "O Leute, ich tat dies nur, dass ihr darüber nachdenkt, wie ich das Gebet verrichtete und es lernt." [Bukhārī].

Al-Qawl al-Mufīd

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2022-07-29 21:00:59 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Einige Leute sagen: „Ich heirate eine Frau, die nicht religiös ist, vielleicht leitet Allāh sie durch meine Hände.“

Wir sagen: „Wir sind nicht damit vertraut, was in der Zukunft passieren wird. Wir kennen die Dinge in der Zukunft nicht. Es kann passieren, dass du sie mit der Absicht heiratest, dass Allāh sie durch deine Hände rechtleitet, jedoch kann es auch passieren, dass sie dich in ihren Zustand verändert.“

Ash-Sharḥ al-Mumtiʿ, Kitāb An-Nikāḥ

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2022-07-26 21:01:33 Öffnen / Wie

2022-07-21 21:01:43 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagt:

Wir sollten Allāh darum bitten, dass Er die Leute der Falschheit zurück zur Wahrheit leitet, so dass sie von sich und andere von ihnen profitieren können –dies ist Gerechtigkeit. Im Gegenteil zu dem, was einige unwissende Leute tun. Sie sehen einige Leute, wie sie auf der Falschheit beharren, so bitten sie (in Form von Duʿāʾ) gegen diese Person.

Sharḥ Al-Kāfiyah ash-Shāfiyah Band 4, Seite 146

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2022-07-19 21:03:00 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Der Ghusl für Jumuʿah beginnt mit Anbruch der Morgendämmerung. Doch es ist besser, den Ghusl erst zu verrichten, wenn die Sonne aufgegangen ist, denn der Tag hat nach dem Sonnenaufgang sicher begonnen und weil die Zeit vor dem Sonnenaufgang die Zeit des Fajr-Gebets ist und diese Zeit ist noch nicht beendet. Daher ist es besser, den Ghusl dann zu vollziehen, wenn die Sonne aufgegangen ist. Noch besser ist es, den Ghusl erst zu vollziehen, wenn es Zeit geworden ist, zum Jumuʿah herauszugehen, sodass man direkt nach der Reinigung zum Jumuʿah aufbrechen kann.

Majmūʿ Fatāwā Ibnu ʿUthaymīn, 16/142

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2022-07-14 21:00:56 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Salāt At-Tasabīḥ ist nicht vorgeschrieben, denn der zugehörige Ḥadīth ist daʿīf (schwach). Imām Aḥmad sagte, dass es keinen authentischen Beweis für diese Praxis gibt. Sheikh Al-Islām bezeichnete es als eine Erfindung, und er sagte, dass keiner der Imāme es empfohlen hat. Er (raḥimahullāh) hat die Wahrheit gesprochen, denn wer einmal dieses Gebet untersucht, wird feststellen, dass die Art und Weise seiner Verrichtung sehr seltsam ist... Wenn es tatsächlich vorgeschrieben wäre, so sollte es aufgrund seiner großen Belohnung in zahlreichen Überlieferungen erwähnt sein. Da es diese Überlieferungen nicht gibt und keiner der Imāme es empfohlen hat, wissen wir, dass es keine bestätigte Praxis ist. Die seltsame Art, auf die es verrichtet wird, ist genau wie in dem zugehörigen Ḥadīth, der sagt, dass es einmal pro Tag oder einmal pro Woche oder einmal pro Monat oder einmal pro Jahr oder einmal im Leben verrichtet werden sollte. Daraus kann man schon erkennen, dass diese Überlieferungen nicht authentisch sind. Wenn es vorgeschrieben wäre, sollte es auf regelmäßiger Basis verrichtet werden, und man würde nicht eine so große Auswahl haben.

Daher sollte man dieses Gebet nicht verrichten. Und Allāh weiß es am besten.“

Fatāwā Manār Al-Islām, 1/203

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2022-07-12 21:01:33 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Wenn ein Nicht-Muslim dich mit deutlichen und klaren Worten des Friedensgruß (As-salāmu ʿalaykum) begrüßt, dann ist es kein Problem, wenn du antwortest: Der Frieden sei auch auf dir (wa ʿalaykum as-salām).

Ibn ʿAbbās radiyallāhu ʿanhu sagte: „Wenn der Pharao zu mir sagen würde: ‚Möge Allāh dich segnen‘, dann würde ich antworten ‚und dich ebenso‘.“.

Al-Adāb Al-Mufrad 1113 – As-Saḥīhah, 2/329

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2022-07-07 21:02:31 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) wurde über die Eigenschaften der erretteten Gruppe gefragt:

Die besonders hervorstechende Eigenschaft dieser erretteten Gruppe ist, dass sie sich an dem, woran sich der Prophet ﷺ festgehalten hat, festhalten; sei es in Bezug auf Glaubensinhalte, Gottesdienste, Charaktereigenschaften oder den zwischenmenschlichen Umgang. Diese vier Angelegenheiten findest du bei der erretten Gruppe besonders ausgeprägt vor: In den Glaubensinhalten halten sie sich an die richtige Form des Tauḥīd in Bezug auf Anbetung, Herrschaft, Namen und Eigenschaften, auf die das Buch Allāhs und die Sunnah des Gesandten ﷺ hinweisen.

In Bezug auf Gottesdienste zeichnen sie sich durch vollständiges Festhalten (an der uns überlieferten Form) und deren Umsetzung in die Tat aus. Sie halten sich an die Formen, Eigenschaften, Mengen, Zeiten, Orte und Anlässe der Gottesdienste, an die sich der Prophet ﷺ gehalten hat. Du wirst bei ihnen keine Erneuerungen in der Religion Allāhs vorfinden. Sie benehmen sich Allāh und seinem Gesandten gegenüber am Anständigsten. Sie fügen den Gottesdiensten nichts hinzu, was Allāh nicht erlaubt hat.

In Bezug auf Charaktereigenschaften sind sie anderen gegenüber überlegen: Sie lieben das Gute für die Muslime; ihre Brust ist weit geöffnet; sie haben eine gute Ausstrahlung; sie denken logisch; sie sind gütig; tapfer und sie verinnerlichen alle guten und schönen Charaktereigenschaften.

Im Umgang mit anderen Menschen sind sie ehrlich und deutlich, wie die zwei Händler, auf die der Prophet ﷺ hingewiesen hat: „Zwei Händler sind vor die Wahl gestellt, solange sie nicht auseinandergehen. Wenn sie sich trennen und die Wahrheit gesagt und alles klar dargelegt haben, so wird ihr Handel gesegnet, haben sie aber gelogen und geheim gehalten, wird der Segen des Handels entzogen.“

Aqīdah der sunnitischen Glaubensgemeinschaft, Band 1

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2022-07-05 21:01:32 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Die Sünden gehören zu den größten Hindernissen. Allāh - der Erhabene - sagte: „Doch wenn sie sich abkehren, so wisse, dass Allāh sie für einen Teil ihrer Sünden treffen will.“ Und das ist ein Beweis, dass sich der Mensch aufgrund seiner Sünden vom Gedenken (Allāhs) abwendet. Jedoch mit Erbitten um Vergebung (Al-Istighfār) und einer wahrhaftigen Absicht wird Allāh die Angelegenheiten erleichtern.

Ash-Sharḥ al-Mumtiʿ, 23/1

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2022-06-30 21:01:07 Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) sagte:

Das Beschimpfen der Saḥābah teilt sich in drei Kategorien:

1. Das Beschimpfen, indem man sagt, dass die meisten von ihnen Kuffār oder dass sie allesamt Übeltäter waren. Dies ist Kufr, denn es ist eine Zurückweisung des Lobes und der Anerkennung Allāhs und Seines Gesandten für sie. Wer bezweifelt, dass eine solche Person ein Kāfir ist, ist selber ein Kāfir, denn diese Ansicht beinhaltet, dass diejenigen, die den Qurʾān und die Sunnah übermittelt haben, Kuffār und Frevler waren.

2. Das Beschimpfen, indem sie verflucht werden. Hierzu gibt es zwei Meinungen der Gelehrten, ob derjenige ein Kāfir ist oder nicht. Gemäß der Meinung, dass er kein Kāfir ist, sollte er trotzdem ausgepeitscht und inhaftiert werden bis er stirbt oder seine Worte widerruft.

3. Das Beschimpfen auf eine Art und Weise, die nicht das Level des Zweifelns an ihrem religiösen Engagement erreicht, wie z. B. die Behauptung, dass sie feige waren oder geizig. Diese Person ist kein Kāfir, doch sollte ihr als abschreckende Maßnahme eine Disziplinarstrafe auferlegt werden (Ta’zir). Dies ist eine Aussage von Sheikh al-Islām ibn Taymiyyah in al-Sārim al-Maslul, wo er auf S. 573 berichtet, dass Aḥmad sagte: „Es ist niemandem erlaubt, eine ihrer schlechten Eigenschaften zu erwähnen oder sie für einen Fehler oder eine Schwäche zu kritisieren. Wer dies tut, der sollte gemaßregelt werden. Falls er dann bereut, ist alles in Ordnung, ansonsten sollte er ausgepeitscht werden bis er stirbt oder widerruft.“

Fatāwā Ibnu ʿUthaymīn, 5/83, 84

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