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2022-07-06 15:18:40 EINIGE VORZÜGE VOM TAG VON ʿARAFĀT

Die Beste Du'a

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Die beste Du’a ist die Du’a am Tag ʿArafāt und das Beste was ich und die Propheten vor mir gesagt haben ist:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

Nichts gibt es, dem zu Recht gedient wird, außer Allah in seiner Einzigkeit, keinen Teilhaber hat Er. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob und Er ist über alles mächtig.“[1]

Kein Tag welche sie am liebsten fastete

Aischa (رضي الله عنها) sagte: „Es gibt kein Tag im Jahr welchen ich am liebsten faste als den Tag von ʿArafāt.“[2]

Die Befreiung vom Höllenfeuer und das Erhören der Bittgebete ist nicht nur für die Leute von ʿArafāt

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: “Es gibt kein Tag an welchen Allah mehr Diener vom Höllenfeuer befreit als am Tag von ʿArafāt, und Er kommt nah, und prahlt mit ihnen (den Hujjajj) gegenüber den Engeln und sagt: Was wollen sie?”[3]

Ibn Radschab al-Hanbali (رحمه الله) sagte: „Der Tag von ʿArafāt ist der Tag der Befreiung vom Höllenfeuer, so befreit Allah an diesem Tag wer bei ʿArafāt steht, und wer nicht darauf steht von den Leuten der (verschiedenen) Ländern von den Muslimen. Deshalb ist der Tag der ihn folgt 'Id (Fest) für alle Muslime in all ihren Ländern.“[4]

Schaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah (رحمه الله) sagte: „Und es kann sein dass die Barmherzigkeit, welche auf die Pilger am Abend von ʿArafāt herabkommt und auf diejenigen, die beim Freitagsgebet anwesend waren, dass sich ihr Segen auf die anderen entschuldigten Leute ausbreitet, worauf sie einen Anteil haben an der Erhörung ihrer Bittgebete, wie auch einen Anteil von jenen die daran teilnahmen.“[5]

Das Fasten am Tag von ʿArafāt tilgt die kleinen Süden für zwei Jahre

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Für das Fasten am Tag von ʿArafāt erwarte ich von Allah (als Belohnung), dass Er die Sünden des Vorjahres und des Jahres danach tilgt.“[6]

Hafith an-Nawawi sagte: „Die Bedeutung ist: es tilgt die Sünden des Fastenden für zwei Jahre. Es wurde gesagt: und damit sind die kleinen Sünden gemeint... Wenn es keine kleinen Sünden gibt wird gehofft, dass von den großen Sünden verringert wird und wenn es keine gibt wird die Stufe erhöht.“[7]
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[1] Überliefert von at-Tirmidhi Nr. 3585 und er ist Hasan li-ghairihi. Siehe: as-Silsilatu as-Sahiha Nr. 1503 von al-Albani

[2] Musnad Dscha'd Nr. 512

[3] (Sahih Muslim Nr. 1348)

[4] Lataif al-Maarif, Seite 482

[5] Madachmu' al-Fatawa 5/248

[6] Überliefert von Muslim N. 2746

[7] Scharh ala Sahih Muslim 8/51



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2022-07-06 10:49:37 Das Fasten am Tag von Arafat für den Pilger u. Nicht-Pilger

Frage:
Geehrter Scheikh, viele Muslime denken, dass das Fasten am Tag von Arafat (9. Dhul-Hijjah) von dem Fasten am Tag davor begleitet werden muss; bitte klären Sie uns auf.

Antwort:
Der Tag von Arafat kann alleine gefastet werden, was einen sehr großen Verdienst mit sich trägt, weil Allah (Erhaben ist Er) dadurch die Sünden des Jahres davor und des Jahres danach auslöscht. Was den Pilger betrifft, so ist es ihm nicht erlaubt, an diesem (Arafat) Tag zu fasten, weil der Prophet (sallAllahu alaihi wa sallam) an diesem Tag ohne Fasten in der Arafat-Ebene stand.

Schaykh Abdul-Aziz ibn Baz, rahimahullah

Dhul Hijjah Fataawa; eine der Fragen, die dem Schaykh in der "Al-Jazirah Zeitung" in as-Sulayyil gestellt wurde

https://islamfatwa.de/gottesdienste-ibadah/82-fasten-sawm-ramadan/freiwilliges-fasten/1144-das-fasten-am-tag-von-arafat-fuer-den-pilger-und-nicht-pilger

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2022-06-29 19:18:25

Der Neumondsichel (Hilāl), die den Eintritt des Monats Dhu al-Hijjah ankündigt, wurde heute in Saudi-Arabien gesichtet.

Der Hajj wird daher am 7. Juli 2022 beginnen, das Fasten am Tag von Arafat am 8. Juli 2022 und EID AL-ADHA IST AM 9. JULI 2022.

Möge Allāh von uns allen die rechtschaffenen Taten (Ibādāt) annehmen.



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29. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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2022-06-25 10:34:37

Ibn Al-Mubarak, rahimahullah sagte:

"Ich kam am Abend des Tages von 'Arafāt zu Sufyan At-Thawri, rahimahullah, und er kniete auf seinen Knien und seine Augen vergossen Tränen. Also sagte ich zu ihm: "Wer ist von dieser Versammlung in der schlechtesten Verfassung?" Also sagte er:
"Wer glaubt, dass Allah ihnen nicht vergeben wird.

Lataa-if al-Ma’aarif S. 384



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25. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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2022-06-25 10:32:25

'Atāh, rahimahullah, sagte:

Wenn du am Vorabend von 'Arafāt Allein sein kannst, dann tue es.

az-Zuhd von Imam Ahmad 2211.



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25. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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2022-06-25 10:28:20

Regeln des Takbir ab 1. Dhul-Hijja und an 'Id al-Adha

Frage:
Ich höre einige Menschen den Takbir sagen, und zwar in den Taschriq-tagen (11., 12. und 13. Dhul-Hijja) nach jedem Pflichtgebet bis zum Asr Gebet des dritten Tages. Ist dies korrekt oder nicht?

Antwort:
Es ist vorgeschrieben, sowohl den uneingeschränkten als auch den eingeschränkten Takbir am Eidul-Adha zu rezitieren. Der uneingeschränkte Takbir kann zu jeder Zeit vom Beginn des Monats Dhul Hijja bis zum letzten der Taschriqtage rezitiert werden. Der eingeschränkte Takbir sollte nach den Pflichtgebeten, beginnend nach dem Fajr Gebet am Arafat-tag bis zum Asr Gebet des letzten Taschriq-tages rezitiert werden. Der Beweis für die Erlaubnis dazu ist im Ijma und dem Praktizieren der Sahaba zu finden.

Möge Allah uns Erfolg geben. Mögen der Segen und der Frieden auf dem Gesandten Allahs, seinen Gefährten und seiner Familie sein.

Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsurteile (Mitglied: Abdullah ibn Ghudayyan, Vorsitzender: Abdul-Aziz ibn, Abdullah ibn Baz, Stellvertretender Vorsitzender: Abdul-Razzaq 'Afify)

https://islamfatwa.de/gottesdienste-ibadah/152-heilige-monate/1143-regeln-des-takbir-ab-1-dhul-hijja-und-an-id-ul-adha Öffnen / Wie

2022-06-25 10:25:57

Zehn Tage von Dhul Hijjah


Ibn ‘Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:

„Es gibt keine Tage, in denen die gute Tat Allah lieber ist als in diesen zehn Tagen.“ Sie fragten: „Auch nicht der Jihad auf dem Wege Allahs?“ Er antwortete: „Auch nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, bis auf einen Mann, der selber und mit seinem Vermögen hinauszieht und mit nichts davon zurückkehrt.“

Überliefert von Al-Bukhari (457/2).
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Er, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete auch, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:

„Es gibt keine Tat, die bei Allah, der Mächtige und Gewaltige, reiner und gewaltiger im Lohn ist, als etwas Gutes (, das) in den zehn Tagen des Opferfestes (verrichtet wird).“ Es wurde gesagt: „Auch nicht der Jihad auf dem Wege Allahs?“ Er antwortete: „Auch nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, der Mächtige und Gewaltige, bis auf einen Mann, der selber und mit seinem Vermögen hinauszieht und mit nichts davon zurückkehrt.“

Überliefert von Ad-Daarimi (357/1) und die Kette ist gut (hasan), so wie es in „Al-Irwaa`“ (398/3) steht.
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Diese und andere Überlieferungen beweisen, dass diese zehn Tage besser sind als alle anderen Tage des Jahres, ohne jede Ausnahme davon, sogar besser als die zehn letzten Tage vom Ramadan.
Aber die zehn letzten Nächte vom Ramadan sind besser als die Nächte der zehn Tage von Dhul Hijjah, da diese die Nacht der Bestimmung beinhalten, welche besser ist als tausend Jahre.
Siehe hierfür:

''Tafsir ibn Kathir'' (412/5).



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25. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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2022-06-25 10:18:02

Zehn Tage von Dhul Hijjah oft Tahmid (Alhamdulillah sagen), Tahlil (La ilaha illa Allah sagen) und Takbir (Allahu Akbar sagen) aussprechen.

Es gehört zur Sunnah, dass man in den zehn Tagen den Takbeer, Tahmid, Tahlil und Tasbih ausspricht. Man soll sie in den Moscheen, Zuhause, auf den Wegen und in jedem Ort aussprechen, in dem es erlaubt ist Allahs zu gedenken.

Bei diesem Takbeer erheben die Männer ihre Stimmen. Dies gilt nicht für Frauen, wenn fremde Männer sie dabei hören; Frauen haben in diesem Fall ihre Stimmen dabei zu senken.

‘Abdullah ibn ‘Umar, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: „Es gibt keine Tage, in denen, bei Allah, die Taten darin gewaltiger und lieber sind, als diese zehn Tage. So spricht oft den Tahlil, Takbeer und Tahmid aus!“

Überliefert von Ahmad (224/7) und Ahmad Schakir stufte die Kette als authentisch ein.

Die Art und Weise Takbeers spricht man folgendermaßen aus: „Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar. Lā ilāha illā ʾllāh. Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, wa lillāh-il-ḥamd“ Es gibt noch andere Beschreibungen.

Eine verlassene Sunnah.

Der Takbeer wurde in dieser Zeit zu einer verlassenen Sunnah, besonders am Anfang der zehn Tage. So wirst du ihn von fast keinem bis auf Wenigen hören. Man soll ihn laut aussprechen, um so die Sunnah wiederzubeleben und die Unachtsamen zu erinnern.

Von Ibn ‘Umar und Abu Hurairah, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, wurde überliefert: dass sie, in den zehn Tagen pflegten zum Markt zu gehen und den Takbeer auszusprechen. Dann haben die Menschen auch den Takbeer mit ihnen ausgesprochen. Gemeint war, dass die Menschen sich an den Takbeer erinnerten und ihn jeder für sich aussprach.

Wenn man das wiederbelebt, was von der Sunnah vergessen wurde, so erhält man einen gewaltigen Lohn auf den die Aussage des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hinweist. „Wer eine meiner Sunan (mehrz. von Sunnah) wiederbelebt, die nach mir bereits ausgestorben ist, so erhält er denselben Lohn, wie den, der diese verrichtet ohne dass von ihren Belohnungen etwas verringert wird.“

Überliefert von At-Tirmidhi (443/7) und dieser ist ein guter Hadith, aufgrund bekräftigender Überlieferungen.



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25. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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2022-06-25 10:13:36

In seinem Buch „Der echte Fajr (Morgendämmerung) - zwischen der Festlegung im Koran und der sprachlichen Verwendung“ (das Vorwort wurde von den beiden Großgelehrten Sheikh Salih Al-Fawzan und Sheikh Abdul Aziz Al-Sheikh verfasst) schrieb der Autor Ustadh Doktor Ibrahim Bin Muhammed Al-Sabeheeh:

„ Wenn nun eine Person oder ein Imam kommt und sagt: „Die Leute beten zu früh!“ und eine andere Person sagt (zu ihnen): „ Betet nicht!“ und eine weitere Gruppe sagt: „ Wiederholt das Gebet oder euer Gebet ist ungültig!“, dann handelt es sich dabei um ein Säen von Zweifeln in einer der gottesdienstlichen Handlungen. Dies ist nicht erlaubt, außer basierend auf einer Fatwa (islamischen Rechtsgutachten) durch die höchste Instanz der islamischen Rechtsgebung in diesem Land. Dies ist dadurch bedingt, dass diese Angelegenheit in Zusammenhang mit der gewaltigsten gottesdienstlichen Handlung steht und es obliegt keiner Person sich in diese Angelegenheiten basierend auf seiner Ansicht einzumischen. Die Menschen sind sich nicht befähigt über die astronomischen und rechnerischen Fragestellungen zu urteilen, sowie was im Zusammenhang mit den Gebetszeiten und deren Berechnung steht, unabhängig davon ob es um die Sichtung oder die Berechnung geht. Dementsprechend gebührt es diese Angelegenheit den Spezialisten zu überlassen, so bleibt die Angelegenheit in ihrer ursprünglichen Form und es ist nicht erlaubt ihr hinsichtlich Zweifel zu verbreiten.“

Quelle: Gebetszeiten.de


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25. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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2022-06-16 11:28:14

Al-Awzaa'ee, rahimahullah
sagte:

"Wer die Nacht im Gebet steht, Allah wird ihm leicht machen, daß er am Tag des Gerichts steht."

Siyar A'laam an-Nubalaa,
7/119



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17. Dhu al-Qa'dah, 1443 Hijri

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