Befolger der Sunnah

2022-04-09 15:17:09 (Die freiwilligen Gebete - insbesondere im Ramadan)

 ❛❛ Ich sporne mich und dich zu den Nawafil (freiw. Gebeten) an:

1. Nawafil vor und nach den Pflichtgebeten.

2. Das Gebet der Bereuenden (Salat al-Awwabin):
- Die Bereuenden des Tages: Wird ein paar Stunden vor Dhuhr verrichtet.
- Die Bereuenden der Nacht: Zwischen Maghrib und 'Ischa.

3. Das Tasbih-Gebet (صلاة التسبيح): Verrichte es allein und nicht in Jama'ah!

Und sag nicht: "Ibn Taymiyyah schloss sich Ibn al-Jawzi an und sagte, dessen Hadith sei erfunden!"

So sage ich dir: At-Tirmidhi رحمه الله schloss sich 'Abdullah ibn al-Mubarak رحمه الله an und sagte: Der Hadith ist authentisch (sahih).

Wahrlich, es ist ein gewaltiges Gebet. Und eine Jama'ah unter den Tabi'in sagte:
تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره

"Eine Tasbiha (wiederholt SubhanAllah zu sagen) im Ramadan ist wertvoller als tausend Mal sonst irgendwann." ❜❜
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Entnommen aus صون الصوم عن اللوم von Abu 'Abdillah al-Haddad, S. 21.

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2022-04-09 14:26:46 (Das Tarawih-Gebet im Ramadan)

 ❛❛ Ich gebe dir drei Ratschläge darüber:

1. Der Zeitpunkt: 'Umar رضي الله عنه sagte:
التي ينامون عنها أفضل من التي يقومونها

"Das (Gebet), was sie verschlafen, ist besser als das, was sie verrichten."

So versuch, dieses Gebet im letzten Teil der Nacht zu verrichten.

2. Die Beschaffenheit: Trag den Qur-an wohlgeordnet (mit Tartil) vor anstatt möglichst viel von ihm hastig zu lesen.

Sieh stattdessen zu, den Ruku' und den Sujud zu vervollständigen, auch wenn du nicht sehr viel rezitieren kannst.

3. Die Moschee und der Imam: Hüte dich (hinsichtlich des Tarawih) vor einer Bid'ah-Moschee und einem Vorbeter, der dafür ein Entgelt bekommt.

Das beste freiwillige Gebet ist das zu Hause verrichtete. ❜❜
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Entnommen aus صون الصوم عن اللوم von Abu 'Abdillah al-Haddad, S. 20.

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2022-04-04 14:29:32 Fatawa über Ramadan und Urteile des Fastens von Sheikh Abu 'Abdillah al-Haddad:

#Ramadan

(Auch alle Fatawa, worin kein Mufti-Name erwähnt wurde, gehören dem Sheikh) Öffnen / Wie

2022-04-01 22:59:01 Im Buch ist ein Fehler in der Vokallisierung von أهله. Es ist so zu lesen: "ahillahu" Öffnen / Wie

2022-04-01 18:40:57 (Bittgebet zu Beginn von Ramadan)

#Ramadan

'Ali (رضي الله عنه) sagte: Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) pflegte sich mit seinem Gesicht in Richtung der Qiblah zu wenden, wenn der Monat Ramadan begann. So dann sagte er: O Allah, lass ihn über uns aufkommen mit Sicherheit, Iman, Unversehrtheit, Wohlbefinden und guter Versorgung; indem die Krankheiten abgewehrt werden und mit der Hilfe zum Gebet, zum Fasten, zum Nachtgebet und zur Lesung des Qur-ans.
O Allah, mach uns für den Ramadan unversehrt und mach ihn hinsichtlich uns unversehrt.
Auf dass er endet, indem du uns vergeben, dich unser erbarmt und uns verziehen hast.

(arab. Du'a im Bild grün unterstrichen)

Quelle: كتاب جامع الأحاديث، ص ٣١٤ Öffnen / Wie

2022-03-02 11:24:23 Dhikr für den Morgen und den Abend entsprechend dem Vorgehen der Salaf - von Sheikh Abu 'Abdillah. Öffnen / Wie

2022-02-25 02:26:20 (Fitna-Betreiber unter dem Deckmantel der Sunnah)

Ahmad ibn Nasr al-Khuzaa'iy رحمه الله ist von den Gelehrten der Sunnah, die aufgrund ihrer 'Aqidah umgebracht wurden.

Manche Fitnah-Betreiber unter den Khawaarij verbreiten eine Erzählung (Quelle: Taariikh Baghdaad von al-Khatiib, al-Bidaayah von İbn Kathiir), in der es heisst, dieser Gelehrte hätte zu seiner Zeit von den Menschen heimlich Treueschwur entgegen genommen um gegen den Herrscher zu rebellieren (Khuruuj), und sei aufgrund seiner Rebellion getötet worden.

Vorsicht, dies ist bekannterweise eine erfundene und eine falsche Überlieferung. Darauf darf keine 'Aqidah aufgebaut werden.

Jener Muhammad as-Suuliy, der diese Geschichte von al-Khuzaa'iy überliefert haben soll, hat tatsächlich nie von ihm gehört, weil er ihn nie gesehen hat. Al-Khuzaa'iy wurde im Jahre 231 getötet, wohingegen as-Suuliy 336 gestorben ist.

Nun kommen noch manche her und behaupten, der Khuruuj gegen den ungerechten Herrscher wäre ohne Weiteres erlaubt, denn Ahmad ibn Hanbal رحمه الله hätte Ahmad al-Khuzaa'iy رحمه الله ja nicht getadelt.

Wehe jenem, der seinen Diin auf Buhtaan (Lüge) aufbaut, keinen Lehrer hat, der ihn aufklären kann, und dann noch andere in die Lüge mit reinzieht.

Mehr zum Thema: #Khurūǧ

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2022-02-21 01:33:48 Wenn du die vorausgegangene Feststellung begriffen hast, dann werden für dich die entsprechenden Scheinargumente der Murji-ah kurzerhand entkräftigt:

"Soundso hat Abweichungen in der 'Aqidah, jedoch hat er doch Sahih Muslim / Sahih Bukhari erklärt... Jedoch hat er doch einen umfangreichen Tafsir geschrieben.. Also ist er ein Gelehrter... Hör auf über ihn schlecht zu reden.. " usw.

Leider sind solche Aussagen sehr verbreitet. Das wirst du fast von jedem hören, der auch nur ein bisschen "gelernt" hat, und nur die aller wenigsten haben diesen Irrtum erkannt.

Sheikh Mahmud al-Haddad sagte vor kurzem in einer seiner Sitzungen:
"Man muss mit sich selbst abrechnen, noch bevor mit einem selbst abgerechnet wird, und sich selbst hinterfragen: In wie weit bin ich ein Murji? In wie weit bin ich ein Khariji? Usw..."

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2022-02-21 01:04:50 (Sie glauben, die Wissenderen wären die "Vielschreiber" unter den Ḫalaf)

Ibn Rajab sagte vortrefflicherweise:
‏فيجب أن يعتقد أنه ليس كل من كثر
‏بسطة للقول وكلامه في العلم كان
‏أعلم ممن ليس كذلك،
‏وقد ابتلينا بجهلة من النّاس يعتقدون
‏في بعض من توسع في القول من
‏المتأخرين أنه أعلم ممن تقدّم.

»So muss daran geglaubt werden, dass nicht jeder, dessen Äußerungen und Gerede hinsichtlich des Wissens ein hohes Maß angenommen haben, damit wissender sei als jemand, bei dem dies nicht der Fall ist.

Und wir wurden mit Unwissenden (Ǧahalah) unter den Menschen geprüft, die denken, manch einer von den viel schreibenden Nachfolgern (Muta-aḫḫirūn) wäre wissender als jene, die vorausgegangen sind.«

Quelle: Bayānu Faḍli 'Ilmi-s-Salaf, S. 5. Öffnen / Wie

2022-02-08 00:25:57 Der Sheikh der Ahlu-s-Sunnah unserer Zeit, Abu 'Abdillah al-Haddad حفظه الله ورعاه, sagte folgendes:

❛❛ Al-Harawi sagte:

عرضت على السجن مرتين لا يقال لي اسكت عن رأيك و لكن يقال لي اسكت عن المخالف

"Ich wurde zwei mal dem Gefängnis ausgesetzt und man hat von mir dort nicht gefordert, meine Meinung nicht kundzutun. Vielmehr sagte man zu mir: Hör auf, über den Kontrahenten (Mukhalif) zu reden!"

Schon sehr früh war es bereits so, dass man seine Meinung kundtun durfte. Die Problematik begann immer dann, wenn man die Widersacher angefochten hatte!
Genau deshalb hat Ahmad ibn Hanbal so vieles ertragen müssen und ebenso al-Barbahari! Allah möge sich beider erbarmen. ❜❜

Entnommen aus: شرح السنة للبربهاري

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