AchimKlein_BIBELSTUDIEN

2021-10-13 10:01:04 Haaretz weiter: „Ben Johanan schildert den Mut, die Aufrichtigkeit und die Entschlossenheit der Reformbefürworter in der Kirche, die dem Zögern und der Besorgnis des konservativen Lagers gegenüberstanden. Ein Höhepunkt ihres Buches ist die anschauliche Schilderung des Besuchs von Papst Johannes Paul II. in Israel im März 2000. Sein Gebet an der Klagemauer, seine Rede an der Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem und seine Bitte um Vergebung an das jüdische Volk hat zu einer tiefen Verschiebung in den Beziehungen zwischen Juden und Christen geführt. Seine symbolischen Gesten schufen einen Dialog neuen Typs, der auf menschlicher und diplomatischer Freundschaft beruhte und die doktrinären Argumente in die Ecke einer Handvoll Experten drängte.

Das Thema „Götzendienst“
Im zweiten Teil stellt das Buch den inner-orthodoxen jüdischen Diskurs über das Christentum vor. Der Autor wählte von allen Optionen absichtlich die Orthodoxie als Gegengewicht zur katholischen Kirche wegen ihrer hegemonialen Stellung in Israel und ihrer entscheidenden Rolle bei der Definition der jüdischen Identität, obwohl es zweifelhaft ist, dass diese Wahl liberalen amerikanischen Juden gefallen wird. [Denn die unterwerfen sich nur ungern dem Diktat orthodoxer jüdischer Rabbiner. Anm. von mir]. Am Ende kommt Ben Johanan zu dem Schluss, dass, während der christliche Diskurs auf Versöhnung abzielt, der orthodoxe jüdische Diskurs auf das Christentum mit wachsender Feindseligkeit reagierte, die vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil existierte und sich danach vertiefte.
Ein Beispiel ist die halachische Diskussion darüber, ob das Christentum avoda zara darstellt – hebräisch für „Götzendienst“. Im Mittelalter gab es in dieser Frage Meinungsverschiedenheiten. Einige bestätigten, dass Christen an die göttliche Quelle der Tora glauben und ihre religiösen Absichten aufrichtig sind. In den Augen der meisten rabbinischen Richter, die über Halacha-Angelegenheiten entscheiden, wurde der Glaube an die Göttlichkeit Jesu und an die Heilige Dreifaltigkeit jedoch als Beweis für eine Vielzahl von Gottheiten angesehen, daher als Götzendienst. Die engeren Beziehungen zwischen Juden und Christen in der Neuzeit mögen Erwartungen an eine Aufweichung des Christentums geweckt haben, aber wie Yosef Salmon, ein Professor für Geschichte, und Prof. Aviad Hacohen, ein Rechtswissenschaftler, gezeigt haben, betrachtete die moderne jüdische Orthodoxie weiterhin das Christentum als Götzendienst. Tatsächlich hat sich laut Ben Johanan die Ansicht, dass das Christentum Götzendienst ist, im halachischen Diskurs weiter vertieft.“ Öffnen / Wie

2021-10-13 09:36:53 Was, wenn das wahr sein sollte? Öffnen / Wie

2021-10-13 09:33:05 „Die Erklärung beinhaltete einen Rückzug von zwei grundlegenden Postulaten gegenüber den Juden: der Schuld an der Kreuzigung Jesu und der Behauptung, dass sie aufgehört hätten, das sogenannte auserwählte Volk zu sein. Ein dritter Gedanke, der Wunsch, ihre Bekehrung am Ende der Tage zu sehen, wich der Hoffnung, dass in Zukunft alle Völker im Glauben an einen Gott vereint sein würden, eine Formulierung mit bekanntem biblischen Gesicht. Aber zwei Fragen blieben offen: das jüdische Exil und die Gründung des Staates Israel.
Nachdem die Juden von der Ermordung Jesu freigesprochen wurden und entschieden wurde, dass sie weiterhin von Gott geliebt werden, stellte sich dann die Frage, warum sie mit der Verbannung bestraft wurden und was die Wiederherstellung eines jüdischen Staates bedeutet. Wenn die Juden immer noch geliebt werden, welche Gültigkeit hat dann das alte kirchliche Dogma, das besagt, dass es „außerhalb der Kirche kein Heil gibt“? Waren die Juden von dieser Regel ausgenommen?
Der Autor weist auf den Aufstieg einer konservativen Tendenz nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hin, nicht nur als natürliche Reaktion auf den Sieg der Reformatoren in diesem Gremium, sondern auch vor dem Hintergrund der Studentenrevolten von 1968 in Westeuropa und den Vereinigten Staaten, die große Besorgnis über eine Erosion des Glaubens hervorrief, die Gläubige dazu bringen würde, ihren Glauben aufzugeben.
Das Buch beschreibt anschaulich die Bereitschaft der Kirche, sich der Herausforderung der Moderne zu stellen, in den Spiegel zu schauen und eine Selbstprüfung durchzuführen, ohne Angst haben zu müssen, die Fundamente, auf denen sie steht, zu erschüttern. Es ist für eine 2000 Jahre alte Religion nicht leicht, Dogmen zu widerrufen, die Milliarden von Gläubigen befohlen waren. Es ist keine leichte Sache, verehrte Persönlichkeiten zu kritisieren, die an kanonischen Büchern, die von Generation zu Generation gelehrt wurden, gearbeitet haben. Einer Religion fällt es ihrer Natur nach schwer, sich selbst kritisch zu hinterfragen, weil sie damit auf ihr Streben nach metaphysischer Wahrheit verzichtet. Ein Papst, der auf dem Thron von Petrus sitzt, ist nicht erpicht darauf zu erklären, dass alle seine Vorgänger falsch lagen.“ Öffnen / Wie

2021-10-13 09:30:27 „Ein aufschlussreiches und wichtiges neues Buch des Historikers Karma Ben Johanan, „Versöhnung und ihre Unzufriedenheit: Ungelöste Spannungen in den jüdisch-christlichen Beziehungen“, beschäftigt sich mit den wechselseitigen Vorstellungen von Katholiken und orthodoxen Juden im Zeitalter der Versöhnung. Der erste Teil widmet sich der Begeisterung auf christlicher Seite für die Annäherung an die Juden sowie den innerkirchlichen Debatten, die nach der Versöhnung entstanden sind. Im zweiten Abschnitt diskutiert das Buch die frostigen Reaktionen des orthodoxen Judentums, einschließlich des Verdachts, der durch den Eifer der Christen geweckt wurde, ein neues Blatt zu wenden, und die Besorgnis der Rabbiner über die Möglichkeit übermäßiger Nähe.
Dieses fesselnde Buch von Ben Johanan, einem Wissenschaftler für christlich-jüdische Beziehungen und Theologie, der derzeit an der Humboldt-Universität zu Berlin lehrt, basiert auf Bibliotheksrecherchen und persönlichen Interviews mit einigen seiner Protagonisten. Es ist mit wissenschaftlicher Dynamik geschrieben und bereichert den Leser mit wesentlichen Informationen, die uns helfen, uns selbst und den Anderen zu verstehen. Der Autorin ist zu ihrer großartigen Schreibweise, ihrem frischen Stil und ihrer eloquenten, überzeugenden Redewendung zu gratulieren.
Wie bereits erwähnt, beleuchtet Ben Johanan im ersten Abschnitt des Buches die intensiven Bemühungen katholischer Theologen, die Bedeutung des Holocaust und des antijüdischen Erbes der Kirche zu ergründen. Einerseits Schuldgefühle und Verantwortungsübernahme; auf der anderen Seite die Angst vor dem Zusammenbruch der theologischen Infrastruktur, die sich über fast 2000 Jahre herauskristallisiert hatte. Die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils schloss ein Kapitel in der Geschichte des Christentums ab und eröffnete ein neues. Die getroffenen Entscheidungen haben jedoch neue Fragen aufgeworfen, die bis heute ungelöst geblieben sind.“ Öffnen / Wie

2021-10-13 09:25:08 Haaretz:
„Nach vielen Jahren, in denen Esau Jakob hasste, treffen sich die Brüder. Esau stürzt auf Jakob zu, umarmt ihn, fällt ihm um den Hals, küsst ihn, die beiden brechen in Tränen aus. Was für eine bewegende Versöhnung.
Aber die jüdischen Weisen waren laut Midrasch Bereshit Rabbah 78 nicht begeistert von dieser Versöhnung. Sie setzten Punkte über das hebräische Wort vayeshakehu („er küsste ihn“, Genesis 33:4), was Streichung bedeutet.
Aber das Löschen war keine wirkliche Option – es war immerhin ein Wort in der Tora – also taten sie eine „vorgetäuschte“ Löschung. Sie behaupteten, dass Esaus Kuss eine Täuschung war und dass die Absicht darin bestand, ihn nicht zu küssen (nishek), sondern zu beißen (nashakh) – ein schönes Wortspiel.
Aber warum weinten dann beide? Weil ein Wunder geschah und Jakobs Hals sich verhärtete und so verhinderte, dass der Biss Schaden anrichtete; einer weinte um seinen Hals, der andere um seine Zähne. Lustig? Definitiv nicht. Denn für die Weisen der rabbinischen Zeit war Esau ein Metonym für Rom und später für das Christentum. Die Möglichkeit, dass sich Rom mit den Nachkommen Jakobs, den Juden, versöhnen würde, kam diesen nie in den Sinn.“ Öffnen / Wie

2021-10-13 09:18:45 https://www.haaretz.com/life/books/.premium.MAGAZINE-we-curse-christianity-three-times-a-day-can-jews-and-christians-truly-reconcile-1.9072566 Öffnen / Wie

2021-10-13 09:18:31 Öffnen / Wie

2021-10-12 23:39:00 Öffnen / Wie

2021-10-12 23:14:53 Öffnen / Wie

2021-10-12 23:14:06 Öffnen / Wie