•••Das Allah spricht und hört muss man von der Fitrah Wissen•• | al-Muwahhidun [DE]

•••Das Allah spricht und hört muss man von der Fitrah Wissen•••

Ich hörte Abu Ma’mar al-Hudhali sagen:

„Wer immer behauptet, dass Allah ‘azza wa jall weder spricht, noch hört, noch sieht, noch ärgerlich wird, noch Gefallen findet (und er nannte einige Eigenschaften), der hat Unglauben in Allah tabaraka wa ta’ala begangen.

Wenn du ihn bei einer Quelle stehen siehst, dann wirf ihn hinein. Dies ist, was ich als meine Religion vor Allah halte, da sie Ungläubige in Allah azza wa jall sind.” [As-Sunnah (Nr. 535)]

Ali ibn al-Madini (r) sagte:

"Diejenigen welche sagen, dass Allah einen Sohn hat, sind nicht ungläubiger als jene die sagen; 'Allah spricht nicht'." [Albukhari in khalq af3al al3ibad (22)]

Interessant ist , das der Imam den Shirk der Christen mit dem Mangel des Sprechens vergleicht. Und keine Frage der Shirk fällt auf einen vor dem erhält der Hujja

Imam Ahmad Ibn Hanbal ra. sagte: "Kapitel:

Wer behauptet, dass
Allah nicht redet, so betet er Götzen an.“ [Kitab As-Sunnah von Abdullah Ibn Ahmad]

Jeder, der verleugnet, dass Allah spricht und dass Seine Worte aus Tönen und Buchstaben bestehen, fällt unter diese Kategorie. Seien dies die Jahmiyyah, die Mu'tazilah oder die "weiblichen" Jahmiyyah: die Asha'irah, die sagen, dass der Qur'an das Sprechen Allahs ist, jedoch sagen sie, dass das Sprechen "Al-Ma'na Al-Qa'im bi-n-Nafs" ist, was "Die Bedeutung, die in Allahs Selbst (Nafs) existiert" bedeutet und dass es kein echtes Sprechen ist, das aus Tönen und Buchstaben (As-Sawt wa-l-Harf) besteht. Die Asha'irah glauben, dass Allah Jibril diese "Bedeutung in Allahs Selbst" verstehen lassen hat und dass Jibril diese Bedeutung umgewandelt hat in erschaffene Töne und Buchstaben und einige glauben, dass Muhammed صلى الله عليه وسلم diese Bedeutung umgewandelt hat in Töne und Buchstaben und dies ist der Qur'an, den wir kennen. Auch wenn sie nun sagen, dass der Qur'an das Sprechen Allahs ist, so meinen sie nicht den Qur'an, den wir im Mushaf kennen, sondern meinen die Bedeutung, die in Allahs Selbst besteht und dass der Qur'an, den wir kennen, nur ein Ausdruck ('Ibaratun anhu) davon ist und dass dies die Worte von Jibril oder von Muhammed صلى الله عليه وسلم sind.

So gibt es schliesslich keinen Unterschied zwischen ihnen und den Jahmiyyah:

Der Qur'an, der im Mushaf ist, ist erschaffen nach ihrer Meinung.

Imam Muhammed Ibn Ismail At-Tirmidhi ra. sagte:

"Ich hörte Al-Muzani (264 n.H.) sagen: 'Der Tauhid einer Person wird nicht korrekt sein, bis er nicht weiss, dass Allah auf dem Thron ist mit seinen Eigenschaften.' Ich sagte: 'Was zum Beispiel?' Er sagte: 'Allhörend (Sami'), Allsehend (Basīr), Allwissend (Alīm) Allmächtig (Qadīr).'" [At-Tarikh von Ibn Mandah; Al-Uluw von Adh-Dhahabi]

Der Grund dafür ist offensichtlich, denn wer glaubt, dass Allah nicht alles sieht, nicht alles hört, nicht alles weiss und dass Er nicht imstande dazu ist, alles zu tun, so hat er Ihn mit den Eigenschaften der Geschöpfe
beschrieben, die kein Recht dazu haben, angebetet zu werden. Wer sowas über Allah glaubt, wird sich weder an Ihn wenden bei seinem Verlangen in der tiefe der Nacht, noch wird er Allah vertrauen, dass Er seine Probleme lösen wird. Denn in der Wahrheit ist das Verleugnen dieser Eigenschaften, das Verleugnen warum Allah der Einzige ist, der das Recht hat angebetet zu werden und in Wahrheit ist das Verleugnen dieser Eigenschaften, das Verleugnen der Existenz Allahs und dies ist der Grund warum du sehen wirst, dass die meisten Verleugner der Eigenschaften Allahs, in irgendeine Form der Anbetung anderer neben Allah gefallen sind.

Ibn Taymiyyah sagte:

"Und die Verleugner der Eigenschaften, auch wenn sie nicht glauben, dass ihr Verleugnen ein Verleugnen von Allahs Wesen bedeutet, so ist es trotzdem unzertrennlich daran gebunden und sie können dem nicht entkommen, aber sie widersprechen sich.