Das ʿĪd Gebet - Anstandsregeln & Urteile Alles Lob gebührt Al | Schreibfedern der Muwahidīn ✍🏻
Das ʿĪd Gebet - Anstandsregeln & Urteile
Alles Lob gebührt Allāh und Segen und Frieden seien auf den Gesandten Allāh's, sowie auf seine Familie und seinen Gefährten und wer ihnen folgt.
Um fortzufahren:
Genauso wie der ʿĪd ein Tag der Freude, Glückseligkeit und Schmuck ist, in dem Allāh es liebt, dass Seine Gaben über Seine Diener ersichtlich werden, so ist es auch ein Merkmal von den Merkmalen unserer Religion und ein Ritual von den Riten des Islām, welche feste Urteile und Anstandsregeln hat. Von den größten und wichtigsten Urteilen des ʿĪd, ist das Gebet darin.
❖ Definition von ʿĪd:
Der ʿĪd in der (arabischen) Sprache stammt von „عَادَ، يَعُود“, sprich, die Rückkehr zu etwas. Es wurde auch gesagt, dass es von al-ʿAdāh stammt (Gewohntheit, Tradition). Der ʿĪd ist bei den Arabern die Zeit, in der die Freude zurückkehrt. [Al-Qamus al-Muhit, Tağğ al-Arūs, Lisān al-ʿArab]
In der Fachsprache ist al-ʿĪd ein Name für alles, was Tradition hat, zurückkehrt und sich wiederholt, von der allgemeinen Versammlung in einer gewohnten Form. Jedes Volk hat einen speziellen ʿĪd, in dem sie sich schönmachen freuen und versammeln.
Allāh ﷻ sagte: {Und für jede Gemeinschaft haben Wir einen Ritus festgelegt, damit sie den Namen Allahs gedenken} [Al-Hağğ: 34]
Ibn ʿAbbās (رضي الله عنه) sagte: „Der Ritus ist der ʿĪd.“ [Tafsir Ibn Kathir]
Die Muslime haben zwei ʿĪd, nämlich ‘ʿĪd al-Fitr und Adhā. Es ist nicht erlaubt andere Feste zu feiern wie z. B. die Feste der Kuffār wie Silvester, Newroz, Valentinstag, Ostern usw..
Von Anas (رضي الله عنه) ist überliefert, dass er sagte: „Als der Gesandte Allāh's ﷺ nach Madīnah kam, gab es bei ihnen zwei Tage, an denen sie spielten. Er fragte: „Was sind das für zwei Tage?“ Sie antworteten: „Wir pflegten in der Ğāhilīyyah an ihnen zu spielen)“ da erwiderte er ﷺ „Allāh hat euch wahrlich für diese beiden einen besseren Ersatz gegeben, den Tag von Adhā und den Tag von Fitr.“ [Authentischer Hadīth, überliefert bei Abū Dawūd und andere]
Der Erhabene sagte: „Diejenigen, die nicht an der Falschaussage teilnehmen und, wenn sie im Vorbeigehen unbedachte Rede (hören), würdevoll weitergehen.“ [Al-Furqān: 72]
Abū al-Āliyah, Taws Ibn Sirīn ad-Duhak und ar-Rābiʾ sagten „Diejenigen, die nicht an der Falschaussage teilnehmen“ bedeutet, nicht an den Festen der Mušrikīn teilnehmen. [Tafsīr Ibn Kathīr]
❖ Urteil des ʿĪd-Gebet
Das ʿĪd Gebet ist Fardu ʿAyn (individuelle Pflicht) für jeden fähigen und straffähigen (volljährig mit Verstand) Muslim. Und wer sie ohne eine Entschuldigung unterlässt ist sündig. Dies ist der Madhhab von Abū Hanīfa, eine Überlieferung von Ahmad, was manche Šafiʿīyya und Mālikīyyah vertreten und die Ansicht von Šayḫ al-Islām Ibnu Taymīyyah, Ibn al-Qayyim und aš-Šaukani. Ihr Beweis dafür ist die Aussage des Erhabenen: „So bete für deinen Herrn und schlachte“ [Al-Kauthar: 2] Dies bedeutet, bete das ʿĪd al-Adhā Gebet und schlachte dein Opfertier. Und der Befehl hier bedeutet die Verpflichtung. Ebenso hat der Prophet ﷺ und die vier Khulafa nach ihm das ʿĪd Gebet eingehalten. Und er ﷺ befahl den Menschen dafür rauszugehen, sogar die menstruierenden Frauen. Auch weil das ʿĪd Gebet das verpflichtende Freitagsgebet abfallen lässt, wenn beide am selben Tag eintreffen, denn nichts lässt die Pflicht fallen, außer einer Pflicht.
❖ Zeitpunkt des ʿĪd Gebet
Die Zeit des ʿĪd Gebets beginnt, wenn die Sonne über die Höhe eines Speers gestiegen ist, bis zu ihrem Zenit (vor dem Mittagsgebet). Die Höhe eines Speeres bedeutet, etwa eine Viertelstunde nach Sonnenaufgang. Es ist empfohlen in ʿĪd al-Fitr das Gebet etwas zu verspäten, damit die Muslime Zakātul-Fitr entrichten können. In ʿĪd al-Adha jedoch, ist es empfohlen mit dem Gebet zu eilen, damit die Menschen ihre Udhiyyah schlachten können.
