2022-07-30 18:08:28
DIE WICHTIGKEIT DES WISSENS
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TEIL5 | VERWENDUNG DES WORTES IʿLAM _
Die Frage ist, ob Wissen auch anderen als nur Menschen zuteil wird.
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Der Stein, der von Mūsā weglief - und das ist einer der Aḥādith, die ich (Shaykh Aḥmad) erwähnen wollte. Ich wollte ihn erwähnen, weil ich von einigen gehört habe, dass er schwach sei, aber tatsächlich steht er in Bukhārī.
Mūsā pflegte sich zu bedecken. Nichts von seinem Körper war zu sehen, denn er war ein äußerst bescheidener Mann, im Gegensatz zu dem, was die Kinder der Banī Israʾīl zu tun pflegten (gemeinsam nackt zu baden). Einige der Kinder der Banī Israʾīl sagten, er verstecke sich, weil er eine Krankheit habe. Sie sagten, er habe irgendeinen Defekt an sich; er habe Lepra, er habe einen Leistenbruch. Auf Arabisch heißt das Uḍra (أضر), er hat irgendeinen Defekt an sich.
Allāh wollte die Behauptungen bezüglich Mūsā عليه السلام aufklären, und so legte er (Mūsā) eines Tages, als er allein war, seine Kleider unter einen Stein und ging in Zurückgezogenheit baden. Als er mit dem Bad fertig war, kam er wieder heraus und wollte seine Kleider holen, doch der Stein nahm seine Kleider und lief davon. Der Stein nahm sie mit und floh. Mūsā hob seinen Stab auf, lief dem Stein nach und begann zu sagen (und das ist der Sinn dieser Sache):
»Mein Gewand Stein!« »Mein Gewand Stein!« Was so viel hiess wie, gib mir meine Kleider zurück, gib mir meine Kleider zurück.
Er rannte, bis er die Gesellschaft der Banī Israʾīl erreichte, die versammelt waren, und es geschah, dass sie ihn nackt sahen. Sie sahen ihn also nackt, und gleichzeitig sahen sie, dass mit ihm alles in Ordnung war. Das war ein eindeutiger Beweis dafür, dass sie sich geirrt und ihm Unrecht getan hatten, und so sprachen sie ihn von dem frei, dessen sie ihn beschuldigten.
Der Stein blieb stehen, Mūsā عليه السلام nahm seine Kleidung, dann nahm er seinen Stab und begann, auf den Stein zu schlagen.
Das ist der zweite Punkt, und zwar dass er einen Stein schlug. Wie schlägt er einen Stein? Wie redet er mit einem Stein?
Als der Stein Anzeichen zeigte, dass er weiß und versteht, behandelte er ihn auch dementsprechend. Er behandelte ihn so, wie er sich selbst zeigte (verstehend).
Über diese Geschichte offenbarte Allāh den folgenden Vers:
{O die ihr glaubt, seid nicht wie diejenigen, die Mūsā Leid zufügten, worauf Allāh ihn freisprach von dem, was sie (über ihn) sagten; und er war bei Allāh angesehen.}[Sūrah Al-Aḥzāb (33):69]
Die Pointe der Geschichte ist, dass er den Stein schlug, was ein Zeichen der Belehrung ist. Es mag eine veraltete Art des Lehrens sein, aber es ist ein Zeichen des Lehrens oder des Tadelns.
Und nicht nur das, er sprach mit ihm. Er sagte:
»Mein Gewand Stein!«
Als der Stein Zeichen zeigte, die von seiner normalen Natur abwichen (dass er ansprechbar ist und er ihn lehren kann), so lehrte er ihn. Er lehrte ihn und vermittelte ihm seinen Standpunkt.
Das ist es also, was die Sprachwissenschaftler als Beweis dafür anführen, dass Iʿlam oder Wissen für Menschen und auch für andere als Menschen gelten kann.
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