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2020-11-29 17:44:24 https://t.me/helfendsisters/79 Öffnen / Wie

2020-11-24 03:04:49 Plural Marriage

Praise be to Allah.

Islam has made it incumbent upon the man who is married to more than one wife to treat his wives equitably in terms of spending on their maintenance. Equity in this case means spending on them according to his means, and giving each of them what she needs of maintenance and clothing, that is usually given to women like her. Based on that, one of them may need things that the other does not need in terms of maintenance. One who is studying may need, because of her study, things that the one who is not studying does not need. One who is pregnant may need maintenance that one who is not pregnant does not need. One who is sick may need things that the one who is not sick does not need, and so on. 

The point is that he is obliged to treat them equitably in terms of maintenance, so as to suffice each one of them. With regard to anything more than what is sufficient, he is not obliged to treat them equitably in that regard. 

Ibn Qudaamah said: 
He does not have to treat his wives equally in terms of maintenance and clothing if he has done what is obligatory in the case of each one of them.

Ahmad said – concerning a man who had two wives: He may favour one of them over the other in terms of maintenance, intimacy and clothing, so long as the other one is provided for sufficiently. He may buy a garment for one that is more expensive, so long as the other one is adequately clothed.

That is because equal treatment in all these matters is difficult, and if it was made obligatory, he would not be able to do it except with great difficulty. Thus this obligation is waived, as in the case of equal treatment in terms of intimacy.

End quote from al-Mughni, 7/232 Öffnen / Wie

2020-11-22 04:47:15 Ibn Qudamah -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Al-Mughni“ (8/181):
Die Frau hat das Recht dazu versorgt zu werden, und das unter zwei Bedingungen:

Erste Bedingung:
Sie muss erwachsen und heiratsfähig sein.

Zweite Bedingung:
Sie muss ihrem Ehemann vollkommen zur Verfügung stehen. Wenn sie sich verweigert, oder ihre Familie sie hindert, dem Ehemann zu Diensten zu sein, so verdient sie keinen Unterhalt, selbst wenn das eine lange Zeit andauert.
Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- heiratete ˈAischa -möge Allah zufrieden mit ihr sein- und wohnte ihr erst nach zwei Jahren bei. Davor ist er nicht für ihren Unterhalt aufgekommen und war auch nicht dazu verpflichtet, für die vergangene Zeit dafür aufzukommen.
Das ist so, weil die Finanzierung des Unterhalts damit verbunden ist, dass die Frau dem Ehemann zur Verfügung steht, so wie es entsprechend dem Ehevertrag auch sein Recht ist. Wenn diese Bedingung erfüllt ist, so hat sie ein Anrecht auf den Unterhalt, andernfalls nicht.

Wenn sie sich ihrem Ehemann nicht völlig zur Verfügung stellt und sagt: Ich ergebe mich dir nur in meinem Haus und nicht wo anders, oder an diesem und dem Ort… dann verdient sie nichts (sprich sie verdient es dann nicht unterhalten zu werden), es sei denn, dass sie das im Ehevertrag festhalten ließ, weil sie der vom Ehevertrag umfasste obligatorischen Hingabe nicht vollkommen nachgekommen ist und keinen Unterhalt deswegen verdient.“
(Ende des zusammengefassten Zitats) Öffnen / Wie

2020-11-13 11:14:51 Öffnen / Wie

2020-11-04 20:42:50 https://t.me/in3ws/632 Öffnen / Wie

2020-10-30 23:57:22 https://t.me/SunnaSoukSport/4 Öffnen / Wie